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今则不渴而尿多,明是下焦无阳,不能统束肾气,以致阴火沸腾,故见足心发热如焚也。羌活独活柴胡前胡川芎黄芩桔梗枳壳人参茯苓甘草壮热,不恶风寒而渴者,瘟病也,此方主之。

按∶泽泻,《本经》云聪耳明目,为其能渗下焦之湿热也,湿热既除,则清气上行,故能养五脏、起阴气、补虚损、止头旋,有聪耳明目之功,是以古方用之。承,顺也;十剂曰∶通可去滞,泄可去闭。

若苍术、神曲、山楂、白芷、川芎、枳实、半夏,皆要药。治脾胃者,补其虚、除其湿、行其滞、调其气而已。

今考古方二十余首以治火,岂曰灭火云哉?枸杞善于滋阴,阴滋则火不泄。

腹中急痛,则阴阳乖于中,而脾气不建矣,故立建中汤。 或小便已数,肝肾不受邪者而误用之,必大泻真阴,竭绝肾水,先损其两目也。

则病之三在,此方率治之矣。又按∶节庵所着《伤寒六书》尽易仲景原方,参合后贤治法,以代桂枝、麻黄、葛根、青龙等剂,在后人诚为便用,故世之嗜节庵者胜于仲景,以节庵为快捷方式,以仲景为畏途,节庵之书行,而仲景之书晦,如节庵者,可谓洁古、海藏辈之功臣,而在长沙实为操莽也。

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